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何益鑫的新书《永无止境的成功:孔子中的道德

发布日期:2020-10-15 20:10 | 浏览次数:187

比起“人们需要什么样的道德?”说,“人怎么才能养成道德呢?”对于个人来说,这可能是一个更个人化的问题。

一般说来,从前者到后者是一个合乎逻辑的转折。“人为什么需要道德”是在道德之外追求道德的理由,而“人需要什么样的道德”则是在认识到人的道德需要的前提下,探索一种更合适的道德形式。

新书丨何益鑫著《成之不已:孔子的成德之学》出书暨后记

比如,要讲清楚“好学”,就要涉及“择善”、“为己”、“复礼”等,甚至全部。同样,为了真正理解论语中的道德理想,有必要从头开始讨论。如果这个讨论要完整而深刻,它必须包括上述所有内容。承德过程的口头表述,尤其是承德的实践,都是如此(其实是后者决定了前者)。因此,这六个部分不是一个整体的六个部分,而更像是从不同角度对整体的六个叙述。

事实上,如何生存是我最关心的问题,也是我对这个问题最深刻的认识。但到目前为止,这种关注和意识已经凝聚成一个清晰的问题。为此,我希望用“论语”来展示人们如何“能”和“应该”实现道德。虽然“论语”的道路只是一条可能的道路,但我相信它一定包含了道德成就的一般要素和本质要素。

当然,这样的话,各个部分的论述就显得模糊、重叠、没有完全明确。这是不可避免的,因为它们一开始就不能局限于特定的领域和范围。它们不代表部分,而代表整体。每一部分的论述都保持着一个有意义的整体,六个部分又相互构成,呈现出一个更加充实、完整的整体,这既是本文写作的目的,也是道德生活发展复杂过程的真实写照。

本研究由六个主要部分组成,但这六个部分既不是互不相关的主题,也不是单线逻辑展开。可以说,每个部件基本上都可以包含其他部件。因此,之所以如此,是因为人生和德性的过程本身就是一个统一的过程,不是分离之后的重新统一,而是实际上并没有分离。因此,承德进程中任何一个至关重要的方面的讨论都牵一发而动全身。

我的目标不是在理论上澄清一个问题,也不是在一个简单的框架内勾勒出逻辑联系,而是着眼于展示人类道德存在及其完全实现的原始统一。这也决定了章节的排列和对章节之间关系的理解。

相比较而言,后一种提法更为具体,也是一般道德理论需要解决的问题。但在我看来,对道德形式的质疑还不是真正的道德活动。它是理论的关怀,而不是道德活动本身;它与道德是分离的,不是一体的。它的把握只是道德在特定坐标系中的投射。它不是与实践无关,但毕竟不是直接一致的。

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